Перевести страницу

ПРЕЛЕСТЬ  ТАЙНЫ

научно-эзотерический сайт тайн, загадок, сенсаций, невероятных открытий, гипотез

и сокровищ Духовного Мира


"О сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг"


А.С. Пушкин.



Тайные доктрины и христианство: неудобная правда

     


       Если  говорить об историческом ядре евангельских повествований, то с абсолютной достоверностью можно лишь утверждать, что в первой половине I века н.э. на территории современной Палестины появился странствующий проповедник из галилейского города  Назарета, который был достаточно хорошо известен благодаря своему безупречному моральному облику, имел учеников и призывал население к внутреннему духовному очищению накануне приближающегося «конца света».


      Сведения об этом реальном событии содержатся в XX  книге произведения иудейского историка Иосифа Флавия (37-100 г.н.э.) «Иудейские древности», где говорится буквально следующее: «…в это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, кто стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был мессия, о котором возвестили пророки…». Из цитируемого отрывка, который признан современными историками вполне научным и достоверным, видно, что большая часть евангельских повествований – плод творчества учеников проповедника Иисуса, а также последующих раннехристианских писателей.


     Произведения, входящие в Новый завет, в I-II веке были не «священными» книгами христиан, а всего лишь скромной частью обширной литературы: евангелий, откровений,  посланий, поучений, сказаний о деяниях первых апостолов.

     Несомненная заслуга в канонизации четырёх известных евангелий: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, -принадлежит известному апологету христианства (в традиционном его понимании) Иринею (конец IIв.) - епископу города Лугудуна (современный Лион), который с нескрываемыми гневом и яростью обличал людей, которые не почитают вышеуказанных евангелий, но взамен «приводят несказанное множество тайных и подложных писаний».Под последними Ириней подразумевал прежде всего мало понятные большинству его современников, ввиду философской сложности, писания христиан-гностиков (от греч. cлова «гносис»-знание). Неистового епископа, внося свой вклад в канонизацию четырёх новозаветных евангелий, поддержали и другие гиганты христианской теологии: Тертуллиан (II-III в.в.), Евсевий (IVв), Григорий Богослов (IVв). Отцы церкви прекрасно чувствовали мировоззренческую атмосферу Римской империи начала первого тысячелетия, которая требовала христианства-чуда, но не христианства-философии. Христианство-чудо, в его пожизненных ожиданиях посмертного воздаяния и скорого прихода мессии, сковывало творческий потенциал личности, делало из неё послушного винтика церковного и существующего государственного механизмов. Не случайно, что целая плеяда римских императоров заигрывала с христианской церковью, пока последняя не получила в 313 г.н.э. официального признания Миланским эдиктом императоров Константина и Лициния.


      Волею исторической необходимости и творчества раннехристианских писателей, а не божественного происхождения, как уверяют нас теологи, мы знаем Новый завет таким, каким он стал после окончательной редакции и официальной церковной канонизации на Карфагенском соборе в 419 г.  Большая часть произведений раннехристианских авторов, не вошедших в официальный список книг Нового завета, благодаря стараниям ревнителей «истинного христианства» в течение V-VI в. н.э. были уничтожены, остальные оказались надёжно упрятанными в запасники Ватикана. Церковники были уверены, что навсегда. О том, что мог существовать Новый завет, в корне отличающийся от канонического, начиная с этого времени, немногочисленные знатоки «лжеименного знания» предпочитали говорить осторожно: первоисточники их взглядов были представлены в мизерном количестве, а те, что имелись, зачастую представляли вольное изложение отцами церкви отдельных фрагментов некогда солидных фолиантов ересиархов. Религиозные ортодоксы торжествовали почти  до середины  XX века.


      В 1946 году в Южном Египте крестьяне, выполнявшие земляные работы у подножия горы  Гебель -эль Тариф на левом берегу Нила, недалеко от поселения  Ног-Хаммади, обнаружили тайник с целой библиотекой текстов религиозного содержания на коптском (развившемся  со временем  из древнеегипетского ) языке. Библиотека,  как установили историки и археологи,  принадлежала в III-Vв.в. обособленной и специфической группе христиан - гностиков. Среди найденных рукописей (всего их более сорока) особый интерес представляют три полных текста неизвестных ранее Евангелий: от Фомы, от Филиппа и Евангелие Истины. Время их написания историки отнесли ране III в.н.э.


     Но кто такие христиане-гностики? Прежде всего, это наследники тайных знаний древнеегипетских жрецов. Это положение можно считать вполне научным. Известный современный историк христианства И.С.Свенцицкая отмечает:  «…в египетских гностических учениях – и христианских и нехристианских –многое было взято из учений древнеегипетских жрецов. Поклонники Гермеса Триждывеличайшего, в чьём учении очень сильны герметические черты, отождествляли его с египетским богом Тотом».

     Но можно задать и ещё один вопрос : из каких источников происходят тайные знания древнеегипетских жрецов? Современная академическая наука на него ответа не даёт. Зато известные философы - эзотерики однозначно утверждают: все тайные знания древних народов восходят к мудрецам легендарной Атлантиды. Вот, например, как пишет об этом в своей замечательной книге «Эзотерическое христианство» (М.,1991г.) Анни Безант: «Знания эти были распространены в древние времена на затонувшем континенте Атлантиды, где они давались без строгого соотношения с нравственной высотой, чистотой и бескорыстием получивших эти знания. Они давались приблизительно так же ,как в наше время преподаётся обыкновенная наука. Доступность для всех,  которая так повелительно требуется в наше время, привела в Атлантиде к тому, что некоторые люди становились гигантами в знании, но точно так же гигантами и в зле; и это длилось до тех пор, пока земля не застонала под игом угнетателей, пока крик о помощи попранного человечества не пронёсся по всем мирам. Тогда последовало уничтожение Атлантиды, погружение этого обширного материка на дно океана; намёки этого события даются Библией в повествовании о Ноевом Ковчеге, а в Индусских Священных писаниях далёкого Востока - в Истории Вайвасваты Ману».


     Так об основах, каких тайных знаний легендарных жрецов Атлантиды и Древнего Египта говорится в рукописях, найденных в Ног-Хаммади?


     Прежде всего, следует заметить, что евангелия гностиков содержат весьма загадочное и нехарактерное для религиозных доктрин представление о трагической гибели…самого Бога, который не успел завершить свои основные творческие замыслы. Вот, например, как беспристрастно излагается данный постулат в Евангелии Филипп:  «Мир произошёл из-за ошибки.Ибо тот, кто создал его, желал создать его не гибнущим и бессмертным. Он погиб и не достиг своей надежды. Ибо не было нерушимости мира и нерушимости того, кто создал мир…».


     Зависимость Творца и его главного творения от фатально-закономерного финала в цитируемом отрывке не вызывает  никаких сомнений. Следовательно,христиане-гностики и их духовные учителя полагали, что в основу бытия  положен  некий предельно общий закон или принцип, который способен повергать в пучины небытия с одинаково-железной необходимостью как материальную Вселенную, так и её идеального Создателя. У нас вызывает изумление в данном случае тот факт, что через полтора тысячелетия после появления в пустынях Египта  Евангелия Филиппа, об этом же великом принципе бытия писали в своих известных книгах-откровениях  посвящённые в тайны мудрецов Тибета и Гималаев ЕП.Блавтская, Е.И. и Н.К.Рерихи. У С.В.Стульгинскиса, создавшего по мотивам их произведений знаменитые «Космические Легенды Востока» (М.:Сфера,1998) мы читаем: «Этому великому божественному принципу или закону в легендах дано название «Парабраман» - ТО, что лежит за Браманом, что находится по ту сторону Брамана-Космоса. Это Единое и Бесконечное начало существует от Вечности, являясь, то пассивным, то активным в регулярной и гармоничной последовательности. При начале периода деятельности совершается распространение этого Божественного начала – и видимый мир является конечным результатом длинной цепи космических сил, последовательно приведённых в движение. Так же, когда наступает возвращение к пассивному состоянию, происходит сокращение активности Божественного Начала, и прежнее созидание постепенно и последовательно растворяется». Не будет лишним здесь отметить, что данный отрывок написан на основе древнеиндийской книги «Вишну Пурана».


      Евангелист Филипп решительно отвергает распространённый во многих религиях и верованиях миф об обязательном воскресении человека после смерти. «Те, кто говорят, что умрут сначала и воскреснут - заблуждаются. Если не получат сначала воскресения, будучи ещё живыми, [то] когда умирают – не получают ничего».

     Значит, по   Филиппу, существует одно воскресение- воскресение при жизни. Аналогичное положение содержится и в Евангелии Истины: «Благо человеку, который обрёл самого себя и пробудился». «Обрести себя» и «воскреснуть», в понимании авторов рукописей из Ног-Хамади - значит обрести внутренний «свет», получить индивидуальное озарение ,осознать свой неповторимый творческий дух, который по своей сути является частичкой мирового «света»-Логоса. Иисус в Евангелии Фомы говорит такие слова: «Есть свет внутри человека, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то-тьма».

      Осведомлённый читатель здесь заметит, что близкие по смыслу изречения содержатся и в каноническом Евангелии от Иоанна:

  « 9. был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал».


      Влияние гностических учений первых христиан на канонического евангелиста Иоанна здесь вполне очевидно. Весь вопрос в том, исходя из каких соображений «отцы церкви» не прошлись цензурными ножницами по его творению? (Как и по близким ему «по духу» «Посланиям» Святого апостола Павла  (см.Новый завет).


      По взглядам евангелистов-гностиков, ничто не вечно: ни Мир, ни его божественный Создатель. Но зато вечно существует некое, не тождественное божественной Личности (которая так же смертна, как и личность человеческая) «царство света», структурированное частицами этого «света», то есть индивидуальными духовными образованьями ,становящимся в результате интуитивного озарения сокровенной сущностью отдельных личностей . Это «царство» последовательно переходит из Небытия в Бытие и обратно (согласно Принципу) в виде вечной матрицы творения –Логоса. Смысл индивидуального существования и  заключается в интуитивном постижении личностью своего вечного духовного начала-логоса (с маленькой буквы),  как  части Логоса  (с большой буквы)  и  осознании преходящего характера всего земного, материального. Приверженность только внешнему блеску и мишуре делает для человека невозможным духовное прозрение: «Смотрите, ваши цари и ваши знатные люди –это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину»,-подчёркивает в своём произведении евангелист Фома.


       Своеобразно трактуют авторы евангелий из Ног-Хаммади образ Иисуса Христа. Для них он - логос, воплощённый в человеческую плоть, «плод знания об Отце» - Логосе. В этом заключается и его тайна и его предназначение. Гностики утверждали: Иисус понимал, что своей подвижнической жизнью он добился пробуждения в себе духовного начала - логоса, суть которого - в осознании единства с Логосом и передаче этого знания другим людям- логосам, которые ждут своего проявления и соприкосновения с Вечным.


     Представления евангелистов из Ног-Хаммади, конечно же, поражают нас своей философской парадоксальностью и глубиной. Но у их непосредственных истоков стояли вполне конкретные мыслители, известные истории. Это, прежде всего известный философ I в.н.э. Филон из Александрии, который считал мир отображением Логоса, а предназначение человека видел в достижении общения с божеством в мистическом экстазе. Близкие ему взгляды высказывал известный в Малой Азии и Риме христианский проповедник II в. Маркион. Маркион также считал Христа воплощённым Логосом. По Маркиону, ничто телесное не может спастись. «Повезёт» лишь тем избранным, которые путём интуитивного озарения раскроют в своей душе частицу бо- жественного света - пневмы.


      И, наконец, титан всей  гностико -христианской  мысли - Валентин, который родился в Египте, проповедовал в Александрии, а учил в 30-60 г.г. I в.н.э. в Риме. Валентин считал, что «неизвестный отец» создал Разум. Но существуют так же и «эоны» - извечные сущности, которые образуют духовную полноту-«плерому».Эоны не знают своего отца, так , как при творении мира произошла ошибка. Христос  (духовная сущность) открыл людям возможность гносиса-индивидуального духовного откровения, которое и есть спасение. Показательно, что Создателя мира Валентин помещает вне плеромы, зато в неё могут попасть люди достигшие духовного озарения.


      Вообще же, при внимательном  сравнительном анализе содержания рукописей из Ног-Хаммади и всех сведений о «предхристианской» философии I-II в.н.э. создаётся впечатление, что, первые «списаны» с неизвестных произведений Валентина или же ими являются. Но из этого можно лишь сделать вывод, о том, что Валентин был хорошо знаком с какими-то более древними источниками,  которые он мог изучить либо в Египте, либо в Малой Азии.

      Но, оставим в стороне проблему непосредственного происхождения найденных в Египте евангелий, и продолжим  рассматривать суть  тайных взглядов древних и её последующую интерпретацию лучшими мыслителями человечества.


       Интересно, что эти тайные доктрины  о глубинной природе мира и человека удивительным образом близки к откровениям легендарного персидского пророка Заратуштры (VI в.до н.э.). Основатель зороастризма в своём учении персонифицировал мировую духовную субстанцию в царя Света- Ормузда: « сонм чистых духов… состоял из фарогаров, мыслей Ормузда или идей, зарождённых им прежде, чем он приступил к созиданию всех вещей. Не только фарогары святых людей и невинных детей предстояли перед Ормуздом, но последний  сам  имел  своего фарогара,   олицетворение его мудрости  и благотворной  мысли его разума ,его слова. Эти духи носятся над головою каждого человека; эта идея перешла к грекам и римлянам , и мы встречаем её опять в домашнем духе Сократа, злом гении Брутта и genius comes (гении – спутнике - В.С.) Горация” (цит. по книге: Гекерторн Ч.У.  ”Тайные общества всех веков и всех стран” – Ташкент ”Шарк”,1994.).

       К сказанному мы лишь добавим, что “фарогаром” Ормузда, в свете взглядов зороастризма, следует мыслить самого Зарутуштру - воплощение мудрости, разума и слова царя Света.

       Подобные взгляды мы без труда также найдём и в “Космических легендах Востока” С.В.Стульгинскиса, который, излагая в концентрированном виде суть древних индийских учений, отмечает, что на “высшем плане” задолго до возникновения Вселенной существуют “прообразы” сил и форм, эмоций , мыслей и интуиций. Все эти первообразы являются “плодами предшествовавших миров, служат посевом для будущего мира” и являются сущностями, завершившими ”человеческую эволюцию в прошлой Манвантаре” (предыдущем цикле существования Мира) Несложно заметить, что и здесь речь идёт о переходящей от цикла к циклу матрице творения, структурированной индивидуальными духовными сущностями людей.


      Вышеизложенные идеи о подлинной – духовной природе - человеческой сущности существуют не только в преданиях и откровениях пророков, произведениях христиан-гностиков и космических легендах Востока, адаптированных к более близкому нам времени Е.П.Блаватской и супругами Рерихами. Учение о духовных субстанциях,  как первооснове и прообразе будущего мира последовательно формировалось и в  классической философии: сначала в известной «Монадологии» Г.Лейбница (1714г.), затем в «Микрокосме» Р.Лотце (1856г.). Идеи Лейбница и Лотце были развиты в трудах русских философов конца XIX-начала XX в.: Л.М. Лопатина и А.А.Козлова, создавших учение о сообществе духовных субстанций, «аналогичных тем психическим фактам, которые мы наблюдаем в самих себе» (Л.М.Лопатин). Бытие же, по взглядам этих мыслителей, представляет собой процесс самоопределения живых субстанциональных сил-монад ( от греч.monados-единица-психически активное образование, отражающее мир).В западной философской  традиции сходные идеи с 40-50 г.г. XX в. развиваются рамках  “философии процесса” (Д.Кобб,Ш.Огден, А.Уайтхед), которая утверждает, что позывы человека к творчеству, самореализации и целеполагающей деятельности принадлежат миру вневременных объектов, основанием, которых является  ”очень специфический вид превращения энергии”- бог (Д.Кобб).


      Рассматриваемая  философская традиция продолжает развиваться и в век компьютерной техники и космических ракет, но уже в других, более понятных нам категориях. Достаточно, например, ознакомиться с интереснейшей работой доктора медицинских наук, члена Международной академии наук Э.Р. Мулдашева “ От кого мы произошли? “(Москва,” АРИА-АиФ”,2000г.). Предоставим ему слово: ”…взаимное усиление закручивания… торсионных полей при контакте друг с другом …привели к формированию на Том Свете сложнейших полевых структур, способных не только сохранять и передавать информацию (знания),но и прогрессивно самосовершенствоваться. Эти сложнейшие сгустки энергии тонкого мира (психической энергии), которые образно можно представить в виде многослойных закрученных (торсионных)полей, и есть души. Главная часть души, сохраняющая главную информацию, есть дух. Дух, как известно, из религии, бессмертен. То есть, главная информация (главное знание), эволюционно созданная и хранящаяся в полях тонкого мира, -бессмертна. Торсионные поля души (эфирное тело и др.) могут исчезнуть, т.е.записанная в них информация может стереться. Но главные торсионные поля души, т.е. дух, в котором записана главная информация, остаются вечно “.

      Из смысла всего повествования Э.Р.Мулдашева следует, что причиной нисхождения духа в материю являются принципы функционирования Того Света (Всеобщего информационного пространства), в частности не бесконечная ёмкость торсионных полей и высокая скорость их изменения. Именно эти свойства ответственны за то, что “информационный код” важнейших принципов и объектов, на которых зиждется Тот Свет, переходит в “неуютный” для него материальный мир  с целью сохранения без искажений и стабильного совершенствоввания. Единичная часть этого “информационного  кода” и является нашим духом.


       А вот известный и популярный сейчас в широких научных кругах современный русский философ Владимир Налимов полагал, что в структуре человеческой личности наряду с телесностью, созерцанием образов,  творческими озарениями, логическим мышлением и “коллективным бессознательным”  обязательно присутствует и ” космическое сознание”. Вместе со смертью тела разрушается и личность. Но её “высшие пласты” (творческие прозрения, элементы “коллективного бессознательного” и  всё  “ космическое сознание” в целом) возвращаются к своим истокам. Поэтому жизнь человека на земле является “ соприкосновением с вечностью”.


      Можно сделать вывод (правда, исключительно в умозрительном аспекте), что христианская религия и философия могли бы  коренным образом отличаться от всего того, что мы определяем этими понятиями сейчас. Историческая и мировоззренческая необходимости  на Карфагенском  церковном соборе в 419 г.н.э. поставили точку в полемике ортодоксальных христиан и христиан-гностиков. Казалось навсегда. Но близкие гностикам философские представления, весьма похожие на легендарные взгляды таких же легендарных жрецов древнего Египта и Атлантиды, нет-нет, да и появляются в трудах философов и учёных прошлого и настоящего. За этим бесспорным фактом, по нашему убеждению, также скрываются мировоззренческая  и  историческая  необходимости и  «работа» архетипов «коллективного  бессознательного» нашей психики,  которые ответственны за «трансляцию» этих знаний. На вопросы: каковы истинная цель и смысл этих процессов, и зачем нам вневременная мудрость - мы пока ответа не знаем.


     Мы просто закончим наше скромное повествование словами выдающегося христианского теолога и церковного деятеля IV в.н.э. Августина Блаженного : «То, что  теперь называется христианскою религией, существовало у древних и было присуще человеческому роду от самого начала веков до пришествия Христа, с которого времени истинная вера, уже существовавшая, стала называться христианскою».


Владимир Стрелецкий

 

Вневременная мудрость. Свидетельство Знания


У каждого, кто рождён мыслящим на этой планете, есть право верить и право знать. И никто за тебя не решит, что ты будешь делать в этой жизни – просто верить ранее сказанному неким авторитетом – признанным идолом – или в напряжении мысли и поисках Знания искать Истину.


Посему ты можешь верить, что однажды этот мир погибнет в муках и страшных катаклизмах, погребая под своими обломками нечестивцев, и вместе с тем, давая возможность избранным в сияющих белых телах вознестись в Небесный Вечный Град.


Но ты вправе также и знать, что Род Людской питается силою Корней, Мироздания, ибо Сам является Одним из Таких Корней, и потому имеет достаточно времени и мудрости, чтобы силою знания законов природы и постижения законов Духовной Реальности либо преобразиться, либо защититься от слепых планетарных и космических стихий.



Ты вправе верить, что избранная тобой религия, её святыни и охранные талисманы помогают тебе, твоим родным и дорогим людям уберечься в этой жизни от слепых ударов судьбы, болезней и горя, исходящего от природы и людей. Ты можешь посылать почитаемым тобою идолам мольбы, прошения и дары в радостной надежде, что через них придёт тебе помощь Свыше.



Но ты также вправе знать, что нет на Небесах никакого Строгого и одновременно Милосердного Существа, которое бы внимательно следило за всеми твоими деяниями и поступками и взвешивало их на весах праведности и святости, дабы вовремя присудить тебе удар кнута или медовый пряник.



Ты также можешь знать, что Космические Силы заняты созиданием и расширением физической и Духовной Вселенной, и им нет дела до того, каким богам ты молишься, и какой жизненный путь – путь Умного Добра или злого невежества – избрал для себя.



Но ты обязан помнить, что потакание своим низшим инстинктам, зависть, злословие, стяжательство и пренебрежение интересами других отдаляет тебя от твоей Духовной Сущности, которая через Проводника-Ангела в Мире Мёртвых внимательно следит за твоим развитием. Путь злого невежества питает твою животную душу и ничего не оставляет твоему Духу, который однажды полностью отвернётся от тебя и лишит своего защитного покрова, который один, и только один, помогает тебе выжить на Земле. Тогда Путь в Благой Сияющий Мир опять закроется для тебя пеленой новый воплощений, страданий и мучительного выбора.


Ты можешь верить, что однажды за только тебе одному ведомые добрые дела и мнимые добродетели, твой душа попадёт в рай, над которым вечно Сияет Солнце Добра, освещая Священные рощи блаженного отдыха, и что в перерывах между веками отдыха ты будешь на некоторое время отвлекаться от вожделенной праздности для того, чтобы и дальше, оставаясь таким, каким был на Земле, поступать с другими так, как ты поступал, будучи в физическом теле.


Но ты вправе также и знать, что Мир Мёртвых – это не мрачная преисподняя и не пустынное кладбище, над которым вечно витает Дух Голубых Снов. Такого места во Вселенной, равно, как и светоносного рая, никогда не было, нет и не будет. Мир Мёртвых – это уходящая Вверх, бесконечная лестница Школ Мудрости, Силы и Знания, где мы будем пребывать, равно как и воплощаясь на Земле, дабы сдавать здесь экзамены на право быть Мудрым, Сильным и Добрым, до тех пор, пока наша животная душа не будет заполнена всем тем, что хранится в Памяти Нашей Единственной и Неповторимой Духовной Сущности.


Ты вправе не верить всему написанному Пером Мудрости и Добра, но ты можешь всегда, когда душу твою точат черви уныния и усталости, открыть книги и священные тексты, в которых обращаются к тебе… нет, не мудрецы, не провидцы и не Голос Вечности, но взывает к тебе твоя Бессмертная и жаждущая твоего прозрения от начала века Твоя Духовная Сущность. Ибо всё, написанное мудрецами и провидцами – горы испачканной бумаги, если Естеству твоему это не нужно.


И не потому Твой Дух обращается к тебе, что он пребывает в плену сонма Всесильных Пожирателей Духов и жаждет питаться твоими внутренними достижениями. Но потому ты Глас вопиющего в пустыне слышишь, что он есть светоносная частица Вихря Творения – Логоса. И потому слышишь, что Он – Всесильный и Всезнающий Творящий Логос – жаждет обновления Твоей Мудростью, Твоей Силой и Тобой Творимым Добром, дабы Он призванный из Вечности, вечно с тобой, и только с тобой, делал физическую и Духовную Вселенные более совершенными. Ибо нет предела Светоносному Совершенству в Мироздании, и нет предела обновления этому Мирозданию.


Многое ты можешь на Земле, и на многое имеешь право, но ты всегда обязан делать свой Выбор. Для того и дохнула на тебя этими словами Вечность.


Выслушай же краткую историю Вечности.


И был Хаос Первозданный, Сплошная Волновая Среда, бесконечная, вечно меняющаяся, неоднородная, наполненная беспорядочными импульсами, исходящими от неоднородностей Этой Среды.


Изначально беспорядочные импульсы, продвигаясь по Сплошной Волновой Среде из центров своего возникновения, изгибались отдельными волнами и отражались от встречных неоднородностей, изгибаясь при этом вторично подобно телу стремительно движущейся змеи. Так Мир Хаоса наполнялся постоянно бегущими, спирально перекрученными попарно подобно ленте Мёбиуса вращающимися и пульсирующими вихрями - протологасами.


Бегущие волны – спаренные вихри-протологосы, сдвигаясь от столкновения с неоднородностями Среды по длине, порождали разные масштабы и размеры этой меняющейся среды; сдвигаясь по амплитуде, порождали Её иерархичность; сдвигаясь по фазе – многомерность Пространства порождали. В точках начала и конца движения импульсов возникали стоячие волны, которые повторяя сдвиги протологосов в Волновой Среде, порождали отличающиеся по размерам, количеству иерархий объекты и миры физической Вселенной, размещённые в разных по размерности пространствах. Так жил Мир Творящего Отца–Хаоса в единстве материального и духовного, вмещая в себя будущую Мать и Сына.


Многократно повторяя свой путь по линиям движения первоимпульсов и возникновения стоячих волн, протологосы приобрели память о начале творения, а порождая неоднократно многомерность и отражаясь в ней, приобрели осознание самих себя и мышление, становясь первыми буквами Божественного Слова.

Возникшие так разумные протологосы слились в Один Творящий Логос – Цельное Божественное Слово,Сына Творящего Отца, Матрицу будущего творения всего материального и духовного во Вселенной.


Все рождённые протологосами стоячие волны слились в одну гигантскую Стоячую Волну-Кристалл, которая фрактально повторяясь и множась, начала создавать физическую Вселенную - Божественную Мать.


Творящие Логосы и Стоячие Волны Кристаллы во всей своей совокупности преобразили Мир Творящего Отца-Хаоса в Творца Всего Сущего.


Логос, как совокупность протологосов, содержит в себе порядки возникновения и смены иерархий, принципы, первообразы, алгоритмы, силы и матрицы, по которым возникает и эволюционирует физическая Вселенная.


Большой Логос, как отблеск протологоса, вложен в Кристалл Вселенной, и является Духовной Программой её творения и эволюции.

Порядок возникновения и смены иерархий, принципов, первообразов, алгоритмов, сил и матриц, по которым творится и эволюционирует физическая Вселенная, образованы всевозможными сочетаниями протологосов и являются теми атомами Вечности, частицами Света, которые составляют Духовную Сущность человеков.


Все Духовные Сущности человеков образуют Первого и Вечного Небесного Адама, отблесками Мудрости, Силы и Любви Которого, восхищается Мать-Вселенная и воссоздаёт Сына на Земле в душах всех своих созданий.



Что есть сказанное здесь? Всё сказанное здесь есть Принцип Вселенской Жизни, Принцип Христа, который всегда и всюду пребывает во Вселенной и на Земле, дабы мы не забывали о своей Великой Горней Родине, о том, что в своей Просветлённой Совокупности мы и есть Божественное Слово-Логос.


Принцип Христа является главным и единственным Водителем Рода Людского на Пути обретения Им истинного Бессмертия.


Принцип Христа есть не только Принцип Творения, Он ещё и Принцип Возвращения. Ибо в конце времён мы завершим свою учёбу в иерархиях Школ Мудрости, Силы, Знания и сдадим все экзамены воплощений в физическом теле. Тогда Мир Мёртвых и Духовный Мир Живых станет единым Многомерным Небесным Градом-Кристаллом.


Божественное Слово-Логос, примет в Своё Духовное Тело Этот Небесный Град - Жемчужину Мироздания, и вознесёт Его в Тело Творца Всего Сущего, дабы стали наши Духовные Сущности порядками возникновения и смены иерархий, принципами, первообразами, алгоритмами, силами и матрицами, по которым возникнет и будет эволюционировать новая физическая Вселенная.


И Принцип Христа будет пребывать в этой новой Божественной Матери- Вселенной, на всех планетах, которые Она породит. И будут ходить по тропам этих планет Божественные Иисусы- носители Принципа Христа, как ходил в своё время по земным тропам Иисус Земной. Мы будем ходить. Ибо наша главная работа в мире – быть Путником. Так было, так есть и так будет всегда! В Путь! Аминь.


Владимир Стрелецкий