Перевести страницу

ПРЕЛЕСТЬ  ТАЙНЫ

научно-эзотерический сайт тайн, загадок, сенсаций, невероятных открытий, гипотез

и сокровищ Духовного Мира


"О сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг"


А.С. Пушкин.



Кто сотворил Вселенную?

Картинки по запросу творцы вселенных


       Несмотря на принципиальное различие своих основополагающих мировоззренческих    положений,  многие     религиозные, философские, эзотерические доктрины и научные теории весьма сходным образом описывают процесс творения Вселенной. В наиболее известных учениях и концепциях, обращающихся к истокам существующего мира, пытливый исследователь в наше время найдёт достаточно «точек перехода» и «соприкосновений». Для этого необходимо понятийный аппарат религии и древней философии адаптировать к стилю мышления образованного человека начала третьего тысячелетия.

 

                           Религиозные учения о творении Мира

 

    В восточной философской традиции своим возникновением Вселенная обязана Великому Космическому Принципу,   беспричинной Причине бытия - Парабраману. «Выдох Непознаваемого Начала рождает мир, а вдох заставляет его исчезать. Этот процесс продолжается извечно, и наша Вселенная есть лишь одна из  бесконечных серий, не имеющих ни начала, ни конца», - говорится в священной древнеиндийской книге «Вишну Пураны». Самое интересное то, что в первоначальном варианте всех восточных легенд Парабраман, или Абсолют, является чисто философским понятием - синонимом многомерного пульсирующего пространства, родственного по своей  природе духовному сознанию человека. Об этом мы можем прочитать во введении к первому тому «Тайной Доктрины» Елены Блаватской. Значительно позже служители религий персонифицировали это священное для древних индийцев понятие, переделав его в идею «Единого Бога» и «Творца Вселенной». Известно, что Будда, не отрицал древней доктрины сверхфизического мира. В своём учении он ясно указал на существование верховного Брахмана в аспекте Небытия и Непроявления. Богов, как известно, Будда не признавал, потому его Брахмана правильнее будет мыслить не как божество, а как  нечто более тонкое, чем физический мир и предшествующее ему. Развивая восточные религиозно-философские системы, создатели теософии ( Е.П.Блаватская, А.Безант) и «Живой  Этики»(Е.И. и Н.К. Рерихи),объединили концепцию Парабрамана с гностическими ( от греч. слова «гносис» - знание )  философскими теориями древнегреческих философов-стоиков, в частности, Зенона из Китиона (III в. до н. э.)  и учением великого иудейского мыслителя I в. Филона Александрийского. Так появилось законченное  учение о Логосе - разумной матрице творения Мира, которое несёт из сверхфизической духовной многомерности ментальный чертёж физического мира. "Прежде, чем начать работу над своей Вселенной, Логос создаёт на плане Божественной Мысли проект всей системы Вселенной, какой она должна быть с начала и до своего конца. Он создаёт на этом  плане все «прообразы» сил и  форм, эмоций, мыслей и  интуиций, и определяет, как и через какие стадии, каждый из них должен осуществиться в эволюционной схеме Его системы. Таким образом, до возникновения Вселенной вся её целостность заключается во Вселенском Разуме Логоса, существует в Нём как идея – всё, что в течение последующего строительства выливается в объективную жизнь. Все эти первообразы, будучи плодами предшествовавших миров, служат посевом для будущего мира» (С.В.Стульгинскис «Космические Легенды Востока» , М., «Сфера», 1998 ).


    Что касается религиозной христианской традиции, то вряд ли правильным будет утверждать, что правом творить мир здесь наделяется исключительно всемогущий Бог-Творец. Достаточно обратиться, например, к Евангелию от Иоанна, где мы, несмотря на кажущуюся многим изученность Библии, читаем весьма и весьма загадочные слова :


  1. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
  2. Оно было в начале у Бога.
  3. Всё чрез Него начало Быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
  4. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков…»

      Анализируя данный отрывок, несложно заключить, что согласно христианской доктрине, у истоков мира стоят:        1) «Слово»; 2) Бог -творящее волевое начало (Предвечная Вселенская Энергия). Мы не берёмся здесь однозначно утверждать, что под понятием «Слово» в греческом подлиннике Евангелия от Иоанна подразумевался именно Логос, хотя такая точка зрения наиболее общепринята среди учёных-религиеведов. Однако, заметим, что смысловой анализ понятия «Слово» в рассматриваемом  контексте  уже предполагает представление о некоей упорядоченной системе  проявляемых в физическом мире образов и символов, то есть – о матрице творения, которой воспользовался Создатель. Что касается «света человеков», то это понятие евангелист Иоанн заимствовал у ранних христиан-гностиков. «Свет человеков» в гностической традиции – это стержень духовного мира личности, который переносится в результате интуитивного прозрения (инсайта) человека из царства многомерной полноты- Плеромы - в  «затемнённое» материальным миром индивидуальное сознание. И не хотел ли Иоанн в начале своего Евангелия донести до современников и потомков сокровенное  знание о том, что Логос, как матрица творения или ментальный чертёж мира, транслируемый из Многомерности, состоит из мыслей, форм, эмоций, интуиций, творческих прозрений духовно продвинутых личностей – «человеков»?

 

              Наука приближается к разгадкам тайны творения?

 

      А какой точки зрения на творение мира придерживаются наиболее радикально и нетрадиционно мыслящие учёные-естествоиспытатели? Вот мнение физиков В.Ю. и Т.С. Тихоплавов, изложенное в общепризнанном читательском бестселлере «Физика веры» ( СПБ,ИД «Весь»,2001): »Представим, что где-то в глубине беспредельного Абсолюта зародилась идея создания физического мира, населённого людьми, обладающими творческой инициативой. Эта идея, наделённая Сознанием, смогла набрать колоссальный запас энергии, стать самостоятельной, самодостаточной, сконцентрированной на достижении поставленной цели. Чтобы понять, как это происходит, рассмотрим пример с лазером…Вначале рабочую среду лазера до предела накачивают световой энергией. Потом в эту среду запускают слабый «затравочный» луч, который, получая энергию от «возбуждённой» среды, усиливает лавинообразно, заставляя все атомы излучать световую энергию синхронно и в одном направлении. В результате мощность возрастает в миллионы раз…

      Итак, «затравочным» лучом для Абсолюта  становится творческая идея. В результате в Абсолюте образуется гигантский информационный вихрь (вихрь - результат кручения  пространства), который концентрируется вокруг первичной творческой идеи создания нашего физического мира…Возникли первичные торсионные поля ,которые хорошо описываются уравнениями Г.И.Шипова».


     Нетрудно заметить, что и в цитируемом отрывке речь идёт о первичном потоке творческих замыслов, который «закачивается» энергией Абсолюта (непознаваемого сверхфизического многомерного мира) в пространство будущей Вселенной.   Подводя итог сделанному нами сравнительному анализу различных взглядов на творение мира, заметим, что все они архетипически  предполагают наличие у истоков физической  Вселенной творческого принципа, закона или матрицы творения, которым в различных мировоззренческих системах соответствуют понятия: «Логос», «Слово», «творческая идея», «затравочный луч» или «волновые функции  квантовых полей смысла» (А.В.Букалов).


     Великий эзотерик Е.П. Блаватская считала ответ на вопрос о происхождении и сущности процесса творения  мира самой великой и сокровенной тайной. Возможно,эта тайна останется тайной для человечества навсегда, стимулируя познание им Мироздания. Но мы возьмём на себя смелость приоткрыть над ней завесу и высказать некоторые предположения.


      Для этого нам потребуется вначале ознакомиться с интересной гипотезой российского учёного, доктора сельскохозяйственных наук Э.К.Бороздина об информационных слоях нашей планеты. Профессор Бороздин в своей работе « К вопросу о сущности сознания», опубликованной в российском научном сборнике «Сознание и физическая реальность» в 1999 году, развивая  идеи нашего великого соотечественника В.И.Вернадского, предложил нижние информационные  слои Земли называть биосферой, ноосферой и психосферой. По его мнению, биосферу составляют биомасса всего живого и энергия жизнеобеспечения; ноосфера включает в себя ту часть планеты, которая находится под влиянием биологической энергии существ и, прежде всего, человека, сложных взаимоотношений между людьми и всего человечества с природой; психосфера образована совокупной духовностью человечества и влияет на Вселенское Сознание.


     Не менее интересные идеи высказывает и другой российский учёный-доктор технических наук В.Д. Плыкин. По Плыкину, вокруг нашей планеты существует информационно-энергетическая сфера сознания, созданная суммирующим взаимодействием сознаний всех существ Земли.


     Но самое поразительное в выводах современной науки заключается в другом! Оказывается, что феномен нашей с вами психической деятельности (а, значит, и феномен психосферы как продукта коллективной психической деятельности) можно целостно  описать, лишь предположив, что он является … специфическим проявлением многомерного пространства – времени! Элементы такого подхода наметились в фундаментальном труде К.Г.Юнга «Синхронистичность», а в наше время рассматриваются  в работах современных учёных  - специалистов по физике сознания –  И.П.Шмелёва, А.В.Букалова, Л.П.Лещинского, А.В.Мартынова, В.П.Олейника, К.А. Кедрова.


      Если свести отдельные положения теорий этих учёных к единой концепции, то созерцанию образов в процессе психической деятельности соответствует четырёхмерное пространство, логическому мышлению - линейное («обычное», причинно- следственное) время, творческим озарениям, интуиции вере и медитации  (когда осуществляется лишь периодический «прорыв» к вселенскому Банку данных) - смешанное  (линейно- полевое) время, а элементам коллективного и индивидуального бессознательного – полевое (Вечность) время.  Три последних из вышеуказанных пространственно – временных составляющих психической деятельности человека (линейное, смешанное и полевое время) образуют его многомерную сущность –  вечную Монаду.


      Поскольку, по законам диалектики, любое количественное накопление развивающихся сложных систем переходит в качественный скачок, то некоторое, достаточно большое количество многомерных человеческих пространственно-духовных единиц, рано или поздно образует самостоятельную пространственно-временную форму всего духовного человечества – многомерную замкнутую Вселенную - психосферу. Такая Вселенная может взаимодействовать (если, конечно, придерживаться  взглядов о множественности миров) с любой другой Вселенной Мира в целом. Исходя из всех вышеприведённых гипотез, почему бы не предположить,что эта Вселенная, образованная лучшими духовными достижениями человечества - светлыми, умными и творческими силами нашей психики - и является той загадочной матрицей творения (Логосом), которая энергией сверхфизического многомерного мира  (Абсолюта), внедряется в чистые (виртуальные) пространственные формы других вселенных, чтобы наполнить их жизнью и конкретным содержанием? Тогда получается, что наша духовность, наш разум, наше творчество, наша фантазия, наша интуиция и наша Любовь ко всему сущему и творит вселенные, лежит у истоков всех прошлых, настоящих и будущих миров.

 

Владимир Стрелецкий

«Точка Омега» - финал эволюции человечества


      Наше время даёт широкие возможности каждому пытливому уму ознакомиться с разнообразными  учениями и теориями, занимающими пограничную область между наукой и религией. Особенно модным сейчас стало увлекаться восточными религиозно- философскими концепциями. На их фоне почему- то стали забываться не менее впечатляющие теории и учения европейских мыслителей. 

 

     Одной из таких теорий является загадочное учение о «Точке Омега», созданное крупнейшим французским антропологом, палеонтологом и одновременно теологом XX века Пьером Тейяром де Шарденом (1881- 1955).Его обоснованию посвящён главный труд жизни мыслителя -«Феномен человека»(1940).


      Анализируя современные ему взгляды на сущность и эволюционное развитие биосферы и ноосферы, Тейяр пришёл к выводу о существовании в природе особой, духовной, энергии, которая делиться на две составляющие: тангенциальную энергию( все известные нам разновидности  физической и химической энергии) и энергию радиальную – энергию эволюционного синтеза и организации, проявляющуюся на всех этажах мироздания (физическом, химическом , биологическом и социальном).


      Проявляясь в человеческом обществе, радиальная энергия, в силу своей синтезирующей природы, подобно тому, как отдельные атомы объединяются в молекулы, а биологические клетки – в сложный организм, ведёт к объединению всех глубинных личностных «Я» в единый духовный центр – «Точку Омега». «Точка Омега» венчает процесс развития ноосферы Земли. Но какова природа этой таинственной «Точки Омега»?


     По взглядам Тейяра, Омега - это прежде всего мыслящий центр Универсума. Парадоксально, но он не только венчает собой эволюцию материи, но однажды уже образовался( возможно, в предыдущем цикле существования Вселенной) и развивается, «лишь углубляясь в себя», а говоря проще - постоянно себя воспроизводя в процессе развития последующих космических миров. По своей сущности Омега- аккумулятор отдельных человеческих сущностей »… начиная с крупинок мыслей, составляющих настоящие и неразрушимые атомы его ткани, универсум, вполне определимый по своей равнодействующей, воздвигается над нашими головами в направлении, обратном исчезающей материи, как универсум- собиратель и хранитель не механической энергии, как мы полагали, а личностей . Одна за другой, как непрерывное испарение, высвобождаются вокруг нас «души», унося вверх свою непередаваемую ношу сознания».Так образуется «земная» точка Омега (Тейяр называет её ещё «Духом Земли»).Но «Дух Земли» - это не только некое совокупное информационное поле человечества( в современной терминологии). Это - ещё и самостоятельное пространство – время (или «мини- вселенная»).Объясняется всё тем , что, по Тейяру, пространство – время « содержит  в себе и порождает сознание».Уплотнение духа в процессе развития разумной оболочки планеты- ноосферы, неизбежно приводит к её топологическому замыканию( отделению от остального пространства- времени нашей Вселенной: «…его( пространства- времени -В.С.) безмерные поверхности, двигаясь в соответствующем направлении, должны снова сомкнуться где- то впереди в одном пункте, назовём его омегой, который и сольёт, и полностью их поглотит в себе».


     «Точка Омега», считает Тейяр- это не только кульминационный пункт развития ноосферы Земли в направлении синтеза духовных составляющих человеческих личностей и их объединения замкнутое и самостоятельное пространство- время. Это ещё – и общий закономерный финал развития всех очагов сознания во Вселенной: » Сознание, создающее себя, в конечном счёте , путём синтеза планетарных единиц. А почему бы и нет, в таком универсуме, где астральная единица – галактика?».Так создаётся духовный полюс Вселенной, «Точка Омега» всего мироздания.


            Тейяр в своём учении указывает конкретные пути , по которому человечество пойдёт к «Точке Омега».Это – доминирование научных знаний и технологий во всех областях общественной жизни, превращение человека в главный предмет всех, без исключения, наук и соединение науки и  религии в единую область знаний.


         «Точка Омега», по взглядам мыслителя - это не только абстрактное физическое пространство - время. Ноогенез (эволюция ноосферы) обязательно венчается очеловечиванием или даже сверхочеловечеваним времени и пространства. Эта самостоятельная Вселенная будет построена по законам Космческой Любви- закона неизбежного синтеза во всё более сложные системы всех объектов мироздания, будь - то атомы, молекулы, живые организмы, люди или социальные системы .В ней не действуют законы разрушения и хаоса, свойственные физическому миру. С этой точки зрения, индивидуализм, навязываемый личности технологизированным обществом массового потребления , не имеет будущего и является помехой на магистральном пути космической эволюции человеческого сообщества к «Точке Омега».


      Тейяр де Шарден ушёл из жизни непонятым и непризнанным современниками. От его глубоко гуманного учения поспешили откреститься и маститые теологи, и серьёзные учёные. Сейчас тейярдизм имеет много сторонников, особенно во Франции. Именем мыслителя названы солидные философские издания. Но и противников сейчас у Тейяра немало. Большинство католических богословов по- прежнему его считают еретиком, а ортодоксально мыслящие учёные – романтиком и фантазёром от науки. Насколько Тейяр  близок к истине в своих  теоретических построениях, покажет только далёкое будущее. Во истину, нет пророков в своём пространстве – времени.

 

 

                                                   Л и т е р а у р а :

 

        - П.Тейяр де Шарден. Феномен человека.- М: »Наука», 1987, с.211-227.

 

Владимир Стрелецкий